玉面具、彩绘陶盘、浮雕印章、金羊驼雕像……在首都博物馆北广场，来自玛雅与安第斯古代文明的文物形象被放大数倍，制成雕塑群伫立在树丛景观中，与不远处的乾隆御制碑相望。

  由北京市文物局主办、首都博物馆等承办的“玉米·黄金·美洲豹——玛雅与安第斯古代文明大展”于5月18日至10月18日在首博展出。展览汇集墨西哥、秘鲁两国20余家文博机构约800件馆藏精品，从玉米、黄金、美洲豹三个关键词入手，生动勾勒玛雅与安第斯文明的生存根基、权力结构和精神信仰。

  穿过入口墨西哥神庙造型装置进入，仿佛穿越时空，进入了一个古老而神秘的世界。

  此次展览的第一个关键词是玉米。

  走进“玛雅的世界”展区，各类玉米形象层出不穷：有头型模仿玉米穗的石质人头像，有雕琢了玉米幼苗图案的玉面具，还有描绘英雄双子帮助玉米神从下界重生的展项。

  “玉米是玛雅文明重要的农作物之一。在玛雅创世神话中，人类由玉米面团造就，玛雅人称自己为‘玉米的儿女’。”首都博物馆展览部副研究馆员邵欣欣介绍。

  图为“玛雅的世界”展区。新华社记者 罗鑫 摄

  在玛雅人看来，世界分为上界、中界和下界。展厅中巨大的“世界之树”投影不断变化，显示着它贯通日月星辰、四方大地、生命中转之地这三界，而玛雅人信奉的各种神灵就在其间栖息。“世界之树”投影下，四个身高近一米的“大地支撑者”雕像分列四角，双臂高举、气势十足。据介绍，这组雕像在墨西哥尤卡坦半岛奇琴伊察遗址的考古勘探中被发现，推测是支撑神庙的建筑构件，可能为玛雅神话中的帕瓦吞神。

  雕像边展柜里陈列的彩绘陶杯、陶盆等文物上，有十字形符号或图案，表达着玛雅人对大地的想象，即以“世界之树”为中心，向四个方向延伸。细心的观众还能发现，脚下这一区域的四个方位都被标注了不同的颜色。

  “玛雅人将每个方位对应一个代表性的颜色，并赋予其不同的文化内涵。”邵欣欣介绍，玛雅文明最核心的古典期大致对应着中国的汉末到隋唐时期，“玛雅的世界”中的文物大多出自这一时期。

  第二个关键词是黄金。

  在“王的宝藏”展区，各类散发着光泽的金属器物颇为“出片”。秘鲁莫切文化金冠饰为安第斯冶金工艺巅峰之作，它中央为具有猫科动物特征的人面，双目嵌凤凰石与金片，眉弓悬挂梯形坠饰，口部以锥螺贝作獠牙，脸周有八条章鱼状触手，末端为鲇鱼形神话生物。

  图为展出的莫切文化金冠饰。新华社记者 罗鑫 摄

  据介绍，莫切贵族在仪式和葬礼中的穿戴和仪仗器物是其世俗身份和神权等级的象征，它们种类繁多，包括头饰、面具、鼻饰、耳饰、胸饰、摇铃、权杖等。

  秘鲁利马艺术博物馆藏银质胸针、錾花银片镶嵌礼仪杯与首都博物馆藏明代流通的银锭在同一展柜中展出，体现出当时美洲白银的开采以及海洋贸易对中国明代白银货币化的影响。

  第三个关键词是美洲豹。

  沿海、平原、高地、火山、热带雨林……独特的气候和地理环境造就了玛雅和安第斯古代文明的丰富物种。在“大自然的精灵”展区，观众仿佛走进了美洲的动物世界。中美地区先民通过细致观察，认识人与动物的关系，赋予动物以灵魂，并将它们融入自身生活和社会文化。

  美洲豹作为美洲大陆特有的猛兽，是玛雅与安第斯文明共同崇拜的神圣图腾与力量象征。在玛雅人的宇宙观中，美洲豹是太阳神的化身。白昼太阳照亮人间，黑夜降临时太阳神便化身为一头有着通体斑纹的美洲豹，沉入下界。美洲豹穿行于三界，既象征死亡与混沌，也承载着重生的希望。

  美洲豹、狗、兔子、蛇、猴子、金刚鹦鹉……在互动屏体验装置上，观众根据观看的文物和个人偏好回答问题，就能“解锁”专属的“纳瓦尔”守护精灵。在中美地区先民的观念中，守护精灵能影响性格和命运。

  图为展出的美洲豹形旗座。新华社记者 罗鑫 摄

  首都博物馆副馆长谭晓玲说，中华文明与玛雅文明、安第斯文明在首都博物馆展示空间近距离“对话”，希望能为观众带来心灵上的共鸣。未来，首都博物馆将继续融合传统展览、数字展项、文创市集等文化服务，将博物馆展览打造成激发城市活力、促进文明交流互鉴的重要载体。

  【策展人说】首都博物馆展览部副研究馆员邵欣欣

  作为首都博物馆“世界文明交流互鉴”系列的重磅大展，本次“玉米·黄金·美洲豹——玛雅与安第斯古代文明大展”秉承文明交流互鉴的初衷，从玛雅文明中玉米造人的传说、安第斯文明中黄金与信仰的联系、中美地区先民心目中人与自然的关系等多个维度作为切入点，为我们徐徐展开一幅玛雅与安第斯古代文明的瑰丽画卷。

  无论是玛雅文明还是安第斯文明，都是人类文明这个大花园中的一员。在看到一些玛雅与安第斯文化元素与我们中华文化相似相通时，我们期待着观众们内心会有所触动，乃至留下深刻的印象。我们希望通过本次展览，在观众面前揭开美洲古代文明的神秘面纱，从而让观众进一步理解人类命运共同体和人类文明“美美与共”的深刻内涵。

  文字记者：罗鑫

  视频记者：马晓冬、庞元元